"Mária számára kiemelkedõ szerep volt kijelölve az üdvrendben. Ezért nem elégedhetünk meg azzal, hogy pusztán halála emlékezetét üljük, hanem mennybevételét is. A mennybevétel kifejezés világos, és tudatosan tesz különbséget Jézus mennybemenetele, és Mária mennybevétele között. Jézus ugyanis saját hatalmából, önerejébõl támadt fel és ült az Atya jobbjára, Mária viszont Jézus erejébõl részesedett. A Szentírásban formális bizonyítékot erre sem találhatunk, sõt a szenthagyomány is hallgat róla az elsõ századokban. Az errõl szóló tanítás fokozatosan kristályosodott ki. XII. Pius pápa 1950-ben “ex cathedra” kiadott “Munificentissimus Deus” kezdetû bullájában hirdette ki a mennybevétel dogmáját: “…Mária földi életpályája befejezése után testével és lelkével együtt felvétetett a mennyei dicsõségbe”. Érdemes felfigyelni a pápai megnyilatkozásban két kifejezésre. A “földi életpályája befejezése után” megfogalmazásával XII. Pius felülemelkedik mindenféle teológiai spekuláción, amely Mária haláláról, vagy a halál nélküli megdicsõülésérõl szól. Egyes teológiai irányzatok ugyanis Mária halálának állításával szemben azt az álláspontot képviselik, hogy halál nélkül változott át megdicsõültté. A “mennyei dicsõségbe” kifejezés pedig kizár minden kozmológiai találgatást, és azt sugallja, hogy Mária teste-lelke tökéletesen egyesült Istennel, és élvezheti az ember által elérhetõ legnagyobb boldogságot.”(forrás: EuroAstra.hu, Somfai Elemér)"
http://patacsipilvax.hu/2011/08/15/szuz-maria-mennybemenetele-nagyboldogasszony-napja/ nyomán.